盲井国语高清剧情介绍: 我所说的“格物”,把朱子的九条之说都包罗统括在其中了。但我的说法有要点,作用与朱子不同,正所谓毫厘之差。然而差之毫厘谬以千里,实际上就是从这里开始的,不能不仔细辨别。
【解读】
阳明学所探讨的核心是价值理性,这与工具理性有所区别。简而言之,它更关注道德伦理,而非科学技术。在阳明学的理念中,无论是日常行为还是个人修养,都是理性和本性的体现。因此,可以说理、性、学都是无分内外的,它们是一个整体,不可分割。
当我们谈论“格物”时,虽然它看起来是一种对外在世界的探究,但实际上也包含了对内心的洞察。格物不仅仅是观察事物,更是理解知识、意念和心灵的过程。同样地,“致知”“诚意”和“正心”这些看似内向的修炼,也必然会在我们的行为中体现出来,最终都表现在格物之上。
正因为这样的理解,王阳明认为朱子将内在和外在分开,将格物视为纯粹的外在功夫,而将致知、诚意、正心等看作纯粹的内在功夫是不准确的。在王阳明看来,对良知的理解不能有丝毫的偏差,因为即使是最微小的差异,也可能导致我们远离圣学的真谛。
【原文】
孟子辟杨、墨,至于“无父无君”。二子亦当时之贤者,使与孟子并世而生,未必不以之为贤。墨子“兼爱”,行仁而过耳,杨子“为我”,行义而过耳。此其为说,亦岂灭理乱常之甚而足以眩天下哉?而其流之弊,孟子则比于禽兽、夷狄,所谓以学术杀天下后世也。
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