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无问东西在线观看剧情介绍: 体制、体要、体性和体貌文体四大要素能不能构成文体呢？这还要看四者的关系。这种关系从某种意义上比个别的要素更为重要。四者的关系不是“体制+体要+体性+体貌”等于文体。也不能说文体就是作品的整体客观存在。文本不等于文体。文体是作品中几个有联系的节点所形成的整体气势、情调、格局等。我的理解是，“体制”是文体基础，写作前它是一个空的框架，于是要求负载体要和折射体性，负载的意思也不是一般的填充，它是指创作的要义可以按照自然运转逻辑变成饱满的内容。长期以来，研究者只把“文体”看成“体裁”，即体裁的若干规定，如“五四”前后时期的研究，差不多都是把文体简单理解为“体裁”。刘师培于1926年研究文笔之辨，又说：“文章之体裁，本有公式，不能变化。”[15]这些研究意义不大。就是到了当代，起初的研究如褚斌杰的《中国古代文体概论》，仍停留在“体裁”的研究上面。后来大家注意到刘勰的《文心雕龙》的“体性”篇，这才开始了风格的研究，算是进了一步。直到徐复观的《文心雕龙的文体论》发表，应该说是文体论研究中一次革命，不论徐氏所说的文体包括体裁、体要、体貌有何不足，界说有何不妥，其中的“升华”如何模糊，都应肯定他研究文体论的基本成绩。体制负载了内容要义，体制就不是空概念，是在作品中呈现出来的实体。体制也不是死的，同样的内容要点，可以写成不同的体制，即或是同一体制，其负载的要义也可以不同，甚至体制也可以变，加点什么，减点什么，形成“变体”，说明体制的灵活性。我们要明确地说：体制完全不是孤立的规范组合，体制与体要的关系，是前者负载后者。离开“负载”功能，孤立的体制毫无意义。
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